宋代龍泉窯瓷器展覽展銷

來源：北京五代國際拍賣有限公司時間：2022-10-10

       宋代龍泉窯瓷器展覽展銷
張家堡村漢墓位于陜西省西安市鳳城七路與未央路十字路口西北角，行政隸屬于未央區張家堡街道辦，西距漢長安城遺址約.公里。年月日至月日，西安市文物保護考古研究院在配合西安厚鑫實業旺景大廈項目建設過程中清理西漢墓葬座，出土一大批精美文物。這處墓地墓葬形制以土洞墓為主，個別為豎穴土壙墓。其中洞室墓以豎穴墓道土洞墓為多，依據墓道和墓室寬度之比分為墓道寬于墓室、墓道與墓室寬度接近、墓道窄于墓室三型，個別墓道內或墓室帶小龕；葬式多為仰身直肢單人葬，大部分墓葬有棺槨痕跡。該墓地墓葬規模較小，排列密集，方向以西向和北向為主，時代自西漢早期至中晚期，推測應為一處漢長安城內居民墓地。另外，M出土的彩繪銅鏡直徑超過厘米，為研究西漢彩繪銅鏡提供了新材料。

　　圈椅敦雅輕靈，乃明清家宅坐具之佳品?？寄究贪娈嬁芍?，用圈椅處不勝枚舉，落座之人皆地位顯赫，如遇隆重場合，圈椅加配椅罩，腳凳。椅座寬綽，弧形靠背板貼合腰身，亦適宜閑坐。圈椅兩側若添長桿，可作肩輿，明代木工專著《魯班經》稱為牙轎式，牙即牙門，通稱「衙門」，故知為官署。

　　粗者為渣胎，有灰白和灰黃色兩種，細的潔白堅硬，瓷化程度較好。胎釉結合緊密，制作工藝基本沿襲明末天啟，崇禎時期的風格。多數釉面白中閃青，呈鴨蛋青色，但并不肥厚，透明度較差，個別釉面有縮釉。釉面極少有開片，釉層薄，大部分器物帶醬口(即口沿刷一層醬黃釉)，口沿邊緣往往比較平?！　∪旮G為珍貴，世界上收藏有汝窯的博物館不足0家，館藏汝窯傳世物總計為6件。早在明清時期，民間即有“縱有家財萬貫，不抵汝窯一件”的口碑廣為流傳。哥窯的存世量也很少，據估算，哥窯瓷器全世界也就幾百件，臺北故宮藏有0多件，北京故宮藏有幾十件。

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  　　藝術品市場呈現一派繁榮景象，藝術品嫣然成為繼證券和房地產投資之后的三大熱點。@藝術品市場在相當長的歷史時期里是一個相對封閉而小眾的市場，是受收藏夾以及相關人左右的領域。雖然就國內來看，近幾年藝術品市場呈現出火爆增長的跡象，學者普遍認為國內新一輪的藝術品投資、收藏熱潮已悄然興起并形成。

宋代龍泉窯瓷器展覽展銷

北魏重臣楊機墓出土件彩繪女立俑，其上儉下豐的襦裙式著裝，兼容了胡服的靈活方便與漢裝的儒雅寬博等優勢，表達了北魏晚期剛柔相濟的女性服飾文化特色。陶俑皆含笑靨，昂首從容，反映出北魏后期充滿血腥殺戮的社會現實下，人們渴望內心平靜、去盡人間愁苦的希望。表現手法一改兩晉及北朝早期陶俑的呆滯古拙等生硬作風，與同時期佛像雕塑中睿智與超脫的造型風格存在一定的共通性。

　　現在可以看到春秋戰國時的實物遺存，如浙江紹興印山大墓出土的件春秋圓形玉鎮，說明鎮當時已被人們廣泛使用。至西漢時，鎮的使用及制作達到了鼎盛時期，其除了實用功能以外還帶有祛惡的作用?，F在發現的古代鎮造型除少量人物外，大都為動物，常見的有虎，獅，豹，龜，鹿，羊等，漢代人視它們為除邪惡，吉祥納福的動物。

巴中石窟中的觀音菩薩造像窟(龕)多達余處。巴中石窟可分為四期：即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后時期。初唐、盛唐時期觀音菩薩造像多為一佛二弟子二菩薩二力士二天王組合及"西方三圣"和"西方凈土變"，藥師、觀音、地藏等組合形式，觀音菩薩單身像龕還很少。但是到了中唐以后，觀音菩薩的單身像以及以觀音菩薩做主尊的造像就多了起來。唐代是巴中石窟觀音菩薩造像內容豐富、數量多的時代，特別是中晚唐時期，觀音菩薩造像達到了鼎盛。

標簽：展覽展銷責任編輯：王雷